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苦及将来的苦，不知出离，不想上求佛果，只求现状的安逸，实是可怜！ 法增比丘写于佛历二五四七年，澳洲彐梨。润饰于台北，佛历二五四九年腊月。
...二十亿耳(首楼那Sona Kutikanna)比丘是摩诃迦旃延(Maha Kaccayana)的剃度弟子，他来见佛后为世尊所度化。因他脚底有毛，皮肤细薄，经行时常流血，世尊允许他穿一层底的鞋子，但他...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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佛随念的正思惟
法增比丘
佛随念的正思惟(Buddhānussati)
一个诚心的佛弟子应常思惟佛陀的十个名号，即：阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人...分别故名薄伽梵。观无常而无相解脱，观苦而无愿无作解脱，观无我而空解脱。‘薄伽’指‘过’的意思，‘梵’指‘有’，即不在三有中。
汉传经文
在[增壹阿含经]里佛言：「若有比丘，正身正意，结跏趺坐...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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随念僧之功德
法增比丘
随念僧
随念僧之功德
(PALI 原文)
Sangha Vandana
Supati-panno Bhagavato sāvaka ... 所应惠施，普应惠施。
（增壹阿含經，卷1，十念品，第二，三）
世尊告诸比丘：当修行一法，当广布一法，便成神通，去眾乱想，获沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念眾，当善修行，当广演布，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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八关斋戒的受持与功德
法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）
八关斋戒的修习
八关斋戒是在家人修习梵行的最好方法，八是指八条戒，关是指关闭根门，斋是指过午不食，戒是...」[优婆塞戒经]指出∶「凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人得无量果报，至无上乐。」
法增比丘，澳洲悉尼云居兰若，15.11.2007
愿众生安乐！
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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为何要学习南传佛法 法增比丘 佛法只有一种，但是因为师承与地域的差别，而有了各派的佛法。大乘佛教于公元一世纪左右产生后。认为修行者若只是为了求得自我解脱是自私的，应该极积修持成佛，普渡众生，让...和中国的云南，这是属于南传的佛法，因为以巴利语为主，尊重上座比丘，所以南传佛教也称为上座部佛教。它在世界各地吸引了不少信徒，尤其是年轻的佛教徒。 到底南传佛法有什么值的我们学习的地方呢？本文将从下面...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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佛法治病的真理---3
法增比丘
7．痛苦时的对治
有一位在家人纳库腊毗塔病了，跑来见佛。佛对他说：“如是，居士，这身体是为病所害，孱弱，拖累。只有愚痴的人才会说他能照顾身体...如实知，如实知故，不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系，苦受，不苦不乐受解脱不系，为何不系？谓贪恚痴不系，生老病死，忧悲恼苦不系。诸比丘!譬如以箭刺人，更不再刺第二箭。诸比丘!如是此人，唯只感受一箭。...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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法增比丘写于佛历二五四九年腊月于台北。
愿众生安乐。
欢迎翻印，请先联络作者。请勿纂改。 dhammadhatu@yahoo.com www.geocities.com... “诸比丘！承事礼佛有五事功德：云何为五？
一者端正。 二者好声。 三者多财饶宝。 四者生长者家。 五者身坏命终，生善处天上。
所以然者，如来无与等也。如来有信，有戒，有闻，有慧...
法增比丘
|皈依|
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佛教四护卫禅 法增比丘 一个精勤的佛弟子，应经常修习四护卫观；那即是：佛随念，慈心观，不净观和死随念。[清净道论]说随念是：「数数起念，故为「随念」；又于应该发生的地方而发生，故正信而出家的善...解脱，观苦而无愿无作解脱，观无我而空解脱。‘薄伽’指‘过’的意思，‘梵’指‘有’，即不在三有中。 汉传经文 在[增壹阿含经]里佛言：「若有比丘，正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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死的次第与识的灭尽
法增比丘撰
凡夫的死
凡是生下来的都将会死，死后随其所造业，各自受生去。佛说：“业是土地，心是种子，渴爱是水分；有情为无明所矇蔽，为渴爱所缚，将会导至投生到...为了人天之利益、幸福。而修习：四念处、四精进（正勤）、四神足、五根、五力、七菩提分、和八圣道分。这是通常所说的三十七道品。
法增比丘撰，佛宝寺。
愿众生安乐！
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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常常因而生起我见与我随见，想要于变易的五蕴，求得安稳，妄想要控制变易的现象，但往往事与愿违，于是在逆境时心中产生愁悲苦忧恼。
佛说：é诸比丘！愁、悲、苦、忧、恼由何而生？由何而现耶？诸比丘！于此...机会侵入。断弃我慢与识的行者不再转世。我慢不断的行者的识又再转世去某某处。
有一次因为嗏帝比丘起了邪见，佛唤他来问：
「世尊问曰：何者识耶？
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法增比丘
|邪见|
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